原来这些文学典故都出自郴州，你知道几个？

盘古开天地

女娲捏泥人

神农尝百草

黄帝战蚩尤

这些脍炙人口的神话传说

想必大家早已烂熟于心

所以，今天

团团将带着大家

追寻那些出自郴州的文学典故

看看你知道多少呢？

柳

毅

传

书

柳毅传书出自唐朝李朝威的传奇小说《柳毅传》，用来形容不畏艰难困苦，救人于危难之中；也用来比喻历经千辛万苦，重重磨难之后，有情人终成眷属。

龙女温泉的所在地——龙女湖在地方志中就一直被称为民间传说《柳毅传说》的发源地。相传在唐朝仪凤年间，洞庭龙王三女“龙三娘”因触犯天条，被贬至郴州郊区一“万”姓员外人家为媳，如奴牧羊，倍受虐待。一日，遇郴州宜阳学子柳毅进京赶考，求其传书给父王。柳毅信守承诺，按龙女之法，经千辛万苦到洞庭湖君山，扣橘传书于龙王，最后与龙女喜结连理。

洞庭龙王震怒万员外虐待其女，命“独角蛟”接回龙女，并水淹万员外家。独角蛟午时三刻兴风作浪，只见轰然一声，这户万姓财主的房屋沉落下去，形成一口池塘，后人称之为“陷池塘”也就是今天的龙女湖仙池塘。传说明朝时，郴人铸石碑，上书“此湖直通洞庭”。用长绳捆绑，掷于湖中测量深度，未果。后来，石碑被洞庭渔民打捞上岸。

这篇文章宣扬的不单单是爱情，更多的是在经济繁荣的社会社会中，集中表现出来的昂扬进取的心态和浪漫、自由、开明的社会氛围。

橘

井

泉

香

橘井泉香的故事在郴州几乎是家喻户晓，讲的是苏仙成仙升天之前，交待母亲一橘叶、一碗水疗一人治瘟疫之法。

附会苏仙的离奇出生、经历和跨鹤升天的故事，反映了老百姓解脱苦难的希冀，崇尚好人有好报的愿望。

在百姓心中，做好事的人死后应该飞升成仙，成了仙就要有香火，于是就有了苏仙观，山也改名苏仙岭。山中到处藏仙踪，如苏仙降生的白鹿洞、成仙的升天石等。

另一个有着异曲同工之妙的故事，来自三国时期住在江西的名医董奉。相传，他看病从不收钱，只规定每看好一个小病，病人给他栽一棵杏树；看好一个大病，栽五棵杏树。几年之后便长成了一片杏林。待杏林结果时，他又以果换粮，赈济穷人，于是被后人誉为“杏林春暖”。

千百年来，“橘井泉香”与“杏林春暖”双壁生辉，成为了我国医药界的象征。　

童

区

寄

传

童区寄传是唐代文学家柳宗元笔下描写的一个真实故事：一位年仅十一二岁在郴州打柴放牛的小孩区寄，被两个强盗劫持后，凭着自己的勇敢机智，终于手刃二盗，保全了自己。

全文不仅反映了唐代中期黑暗腐败的社会现实，同时也表明，封建社会里，人民只能依靠自己斗争，才能摆脱苦难。

这篇文章所表达的思想同柳宗元自身经历息息相关。

柳宗元幼年在长安度过，对朝廷的腐败、社会的动荡有所闻见。20岁考中进士，逐渐步入官场，更加了解政治的黑暗腐败。为此，他逐渐萌发要求改革的愿望。

然而革新失败，革新派人土都随即被贬。柳宗元贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史，行未半路，又被加贬为永州（今湖南永州市）司马。永州当时人烟稀少，甚为荒僻。由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母亲便离开了人世。 

被贬后，政敌们仍不放过他。残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤忧郁，健康严重受损，竟到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度（髀：bì，大腿的意思）。

但这并未动摇柳宗元的政治理想。他说：“虽万受摈弃，不更乎其内”。永州之贬，一贬就是10年，这是柳宗元人生一大转折。年轻的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族进行了尖锐的斗争。他的革新精神与斗争精神是非常可贵的。

五千年的灿烂文化

就如同挖掘不尽的宝藏

我们探寻其中

学习、借鉴、反思、自省

而这，也正是文明前进的基础动力

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